"...when we speak of human rights in Islam we really mean that
these rights have been granted by God; they have not been granted by
any king or by any legislative assembly. The rights granted by the
kings or the legislative assemblies, can also be withdrawn in the same
manner in which they are conferred. The same is the case with the
rights accepted and recognized by the dictators. They can confer them
when they please and withdraw them when they wish; and they can
openly violate them when they like. But since in Islam human rights
have been conferred by God, no legislative assembly in the world, or
any government on earth has the right or authority to make any
amendment or change in the rights conferred by God. No one has the
right to abrogate them or withdraw them. Nor are they the basic
human rights which are conferred on paper for the sake of show and
exhibition and denied in actual life when the show is over. Nor are
they like philosophical concepts which have no sanctions behind
them."
As we look around in our environments, we see that every family has a head: every school has a principal, every city or town has a mayor; every province or state has a premier/governor; and every nation has a head of state. Moreover, we know beyond doubt that every beautiful art is the creation of some great artist. All this is obvious, yet it does not satisfy the hunger for knowledge and the curiosity of man about the great things in the world. One often wonders at the beauties of nature with its scenic charm and marvels; the almost endless horizons in the sky and their far-reaching expansions; the ceaseless succession of day and night in the most orderly manner; the course of the sun, the moon, and the great stars; the world of animate and inanimate objects, the continuous process and evolution of man, generation after generation. One often wonders because one would like to know the maker and maintainer of all these things with which we live and which we immensely enjoy. Can we find an explanation of the great universe? Is there any convincing interpretation of the secret of existence? We realise that no family can function properly without a responsible head, that no city can prosperously exist without sound administration, and that no state can survive without a chief of some kind. We also realise that nothing comes into being on its own. Moreover we observe that the universe exists and functions in the most orderly manner, and that it has survived for hundreds of thousands of years. Can we, then, say that all this is accidental and haphazard? Or can we attribute the existence of man and the whole world to mere chance?
If man were to come into being by accident or by sheer chance, his entire life would be based on chance, and his whole existence would be meaningless, and no rational being would leave his existence at the mercy of fluctuating chance. Every reasonable human being tries to make his life as meaningful as possible and set for himself a model of conduct according to some design. Individuals, groups and nations do plan their course of action. And every careful plan produces some desired effects. The fact of the matter is that man does engage in planning of one sort or another, and can appreciate the merits of good planning. Yet man represents only a very small portion of the great universe. And if he can make plans and appreciate the merits of planning, then his own existence and the survival of the universe must also be based on a planned policy. This means that there is a Designing Will behind our material existence, and that there is a Unique Mind in the world to bring things into being and keep them moving in order. The marvellous wonders of our world and the secrets of life are too great to be the product of random accident or mere chance. In the world, then there must be a Great Force in action to keep everything in order.
In the beautiful nature there must be a Great Artist who creates the most charming pieces of art and produces everything for a special purpose in life. This Force is the strongest of all forces, and this Artist is the greatest of all artists. The true believers and deeply enlightened people recognise this Artist and call Him Allah ( His True and Real Name ) or God. They call Him God because He is the Creator and the Chief Architect of the world, the Originator of life and the Provider of all things in existence. He is not a man because no man can create or make another man. He is not an animal, nor is He a plant. He is neither an idol nor is He a statue of any kind because none of these things can make itself or create anything else. He is not a machine. He is neither the sun nor is He the moon or any other star, because these things are controlled by a great system, and are themselves made by someone else. He is different from all these things, because He is the Maker and Keeper of them all. The maker of anything must be different from and greater than the thing which he makes. We also know that nothing can come to life on its own, and that the marvellous world did not create itself or come into existence by accident. The continuous changes in the world prove that it is made and everything which is made must have a maker of some sort. The Maker and Sustainer of the world, the Creator of and Provider for man, the Active Force and Effective Power in nature are all one and the same, and that is known to be Allah or God. This is the secret of all secrets and the Most Supreme of all beings. The Holy Qu'ran, the True Book of God say's:
"Belief in God and His great power alone can provide mankind with the best Possible explanation of many mysterious things in life. This is the safest way to true knowledge and spiritual insight, the right path to good behaviour and sound morals, the surest guide to happiness and prosperity.
Once man believes that God exists he must know His attributes and names. Generally speaking every perfection and absolute goodness belong to Him, and no defect or wrong applies to Him. In specific terms, one should know and believe the following:
1. God is only One, has no partner or son, and neither gives birth, nor is He born. He is eternally besought by all and has no beginning or end, and none is equal to Him ( Holy Qu'ran )
2. He is the Merciful and the Compassionate, the Guardian and the True Guide, the Just and the Supreme Lord, the Creator and the Watchful, the First and the Last, the knowing and the Wise, the Hearing, and the Aware, the Witness and the Glorious, the Able and ' the Powerful. ( Holy Qu'ran example )
3. He is the Loving and the Provider, the Generous and the Benevolent, the Rich and the Independent, the Forgiving and the Clement, the Patient and the Appreciative, the unique and the Protector, the Judge and the Peace. ( Holy Qu'ran example )
The Loving Merciful God never forgets us or lets us down or ignores our sincere calls upon Him. By His Mercy and Love He has shown us the Right Way and sent to us messengers and teachers, books and revelations - all are meant for our help and guidance. The last Messenger from God is Muhammad ( SAW ), and the most genuine existing book of Allah is the Qu'ran. From the traditions of Muhammad ( SAW ) and the teachings of the Qu'ran, we learn about the Forgiving God. If a person commits a sin or does something wrong, then he is violating the law of God, committing a grave offence against God and abusing his own dignity and existence. But if he is sincere and wishes to repent, regrets his wrong deeds and wants to return to God, faithfully seeks pardon from God and honestly approaches him, then God will certainly accept him and forgive him. Even those who reject God or his Oneness are assured of forgiveness, should they realise there erroneous attitude and resolve to come back to God. In this connection the Qu'ran say's:
"God forgives not that partnership should be setup with him; but He forgives anything else, to whom he pleases and; to setup partners with God is to devise a sin most heinous indeed. ( Qu'ran )
"Say oh my servants who have transgressed against their souls! despair not the mercy of God: for God forgives all sins: for he is most forgiving, most merciful. Turn to your Lord ( in repentance ) and submit to him, before the penalty comes on you; after that you shall not be helped. And follow the best of the courses revealed to you from your Lord, before the penalty comes on you on a sudden while you perceive not !" ( Qu'ran )In return for all these great favours and kindness God does not need anything from us, because He is the needless and the independent. He does not ask us to pay him back, for we cannot reward him or value his immeasurable favours and mercy. What He commands us to do, however, is only to be good, to be thankful and to be appreciative, to follow his recommendations and in force his law, to be the proper manifestation of his goodness and excellent attributes, to be his honest agents and true representatives on earth.
He does not want to enslave us because he is the One who grants us dignity and honour. He does not wish to subjugate us, because He is One who is emancipates us from fear and superstitions. He does not desire to humiliate us because He is the One who creates us and exalts our ranks above all other beings. So whatever rules and prescriptions He passes unto us are designed for our own benefit and good. They are meant to help us enjoy our lives with one another in Peace and Kindness, in brotherhood and co-operation. They are destined to make us attain his most pleasant company and adopt the surest approach to Eternal Happiness in life after death.
There are various ways to know God and there are many things to tell about him. The Great wonders and impressive marvels of the world are like open books in which we can read about God. Besides, God Himself comes to our Aid through the many messengers and revelations He has sent down to man. These messengers and revelations tell us everything we need to know about God. So by reflecting on nature, by hearing the words of the messengers, and by reading the Divine revelations we can gain most convincing knowledge about God and find the Straight Path to Him. The aforesaid discussion brings forth the following facts:
1. There is God. He is ONE.
2. He is the creator, sustainer and provider of this universe and there is no partners unto Him.
3. He is the One and the Only One who can guide us in the Right Path in all walks of our life. It is in following His guidance the success and salvation of man, Here and in the Hereafter lies, says the Qu'ran:
"Allah Himself bears witness that there is no God but He and likewise do the Angels and the men possessed of knowledge bear witness in truth and justice that there is no God but He the Almighty the All-Wise". ( 3: 18 Holy Qu'ran )
"Say, 'God's guidance is the ( only ) Guidance And we have been directed to submit ourselves to the Lord of the Worlds" ( 6: 71 Holy Qu'ran )
Now it is the duty of everyone of us to acknowledge Him, acquire the Knowledge of His guidance and lead a life of complete submission to His guidance.
If We don't we are the Only Losers Here, We Must hold on to the Rope Of Allah Firmly, and never let go
الجواب:
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد :
فقد كان نساء المؤمنين في صدر الإسلام قد بلغن الغاية في الطهر والعفاف والحياء والحشمة ببركة الإيمان بالله ورسوله ، واتباع القرآن والسنة ، وكانت النساء في ذلك العهد يلبسن الثياب الساترة ، ولا يعرف عنهن التكشف ، والتبذل عند اجتماعهن ببعضهن أو بمحارمهن ، وعلى هذه السنة القويمة جرى عمل نساء الأمة - ولله الحمد - قرناً بعد قرن إلى عهد قريب ، فدخل في كثير من النساء ما دخل من فساد في اللباس والأخلاق لأسباب عديدة ، ليس هذا موضع بسطها .
ونظراً لكثرة الاستفتاءات الواردة إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن نظر المرأة إلى المرأة ، وما يلزمها من اللباس ، فإن اللجنة تبين لعموم نساء المسلمين أنه يجب على المرأة أن تتخلق بخلق الحياء ، الذي جعله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الإيمان وشُعبة من شُعبه ، ومن الحياء المأمور به شرعاً وعرفاً : تستر المرأة واحتشامها وتخلقها بالأخلاق التي تبعدها عن مواقع الفتنة ومواضع الريبة .
وقد دل ظاهر القرآن على أن المرأة لا تبدي للمرأة إلا ما تبديه لمحارمها ، مما جرت العادة بكشفه في البيت ، وحال المهنة (يعني الخدمة في البيت) ، كما قال تعالى : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ)
النور/31 .
وإذا كان هذا هو نص القرآن وهو ما دلت عليه السنة ، فإنه هو الذي جرى عليه عمل نساء الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونساء الصحابة ، ومن اتبعهن بإحسان من نساء الأمة إلى عصرنا هذا ، وما جرت العادة بكشفه للمذكورين في الآية هو ما يظهر من المرأة غالباً في البيت ، وحال المهنة ، ويشق عليها التحرز منه ، كانكشاف الرأس واليدين والعنق والقدمين ، وأما التوسع في التكشف فعلاوة على أنه لم يدل على جوازه دليل من كتاب أو سنة – هو أيضاً طريق لفتنة المرأة والافتتان بها من بنات جنسها ، وهذا موجود بينهن ، وفيه أيضاً قدوة سيئة لغيرهن من النساء ، كما أن في ذلك تشبهاً بالكافرات والبغايا والماجنات في لباسهن ، وقد ثبت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : (مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ) أخرجه الإمام أحمد وأبو داود ، وفي صحيح مسلم (2077) عن عبد الله بن عمرو أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى عليه ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ ، فَقَالَ : ( إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلا تَلْبَسْهَا ) .
وفي صحيح مسلم أيضاً (2128) أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا : قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاتٌ مَائِلاتٌ ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ ، لا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلا يَجِدْنَ رِيحَهَا ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا ) ومعنى : ( كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ ) هو أن تكتسي المرأة ما لا يسترها فهي كاسية ، وهي في الحقيقة عارية ، مثل من تلبس الثوب الرقيق الذي يشف بشرتها ، أو الثوب الذي يبدي تقاطيع جسمها أو الثوب القصير الذي لا يستر بعض أعضائها .
فالمتعين على نساء المسلمين : التزام الهدي الذي كان عليه أمهات المؤمنين ونساء الصحابة رضي الله عنهن ومن اتبعهن بإحسان من نساء هذه الأمة ، والحرص على التستر والاحتشام ، فذلك أبعد عن أسباب الفتنة ، وصيانة للنفس عما تثيره من دواعي الهوى الموقع في الفواحش .
كما يجب على نساء المسلمين الحذر من الوقوع فيما حرمه الله ورسوله من الألبسة التي فيها تشبه بالكافرات والعاهرات ، طاعةً لله ورسوله ، ورجاءً لثواب الله ، وخوفاً من عقابه .
كما يجب على كل مسلم أن يتقي الله فيمن تحت ولايته من النساء فلا يتركهن يلبسن ما حرم الله ورسوله من الألبسة الخالعة ، والكاشفة والفاتنة ، وليعلم أنه راعٍ ومسئول عن رعيته يوم القيامة .
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين ، وأن يهدينا جميعاً سواء السبيل ، إنه سميع قريب مجيب ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اهـ .
1- أنت ريحانة بيتك فأشعري زوجك بعطر هذه الريحانة منذ لحظة دخوله البيت.
2- تفقدي مواطن راحته سواء بالحركة او الكلمة، واسعي اليها بروح جميلة متفاعلة.
3- كوني سلسة في الحوار والنقاش وابتعدي عن الجدال والاصرار على الرأي.
4- افهمي القوامة بمفهومها الشرعي الجميل والذي تحتاجه الطبيعة الأنثوية، ولا تفهميها على أنها ظلم وإهدار لرأي المرأة.
5- لا ترفعي صوتك في وجوده خاصة.
6- احرصي ان تجتمعا سويا على صلاة قيام الليل بين الحين والآخر فإنها تضفي عليكما نورا وسعادة ومودة وسكينة، ألا بذكر الله تطمئن القلوب.
7- عليك بالهدوء الشديد لحظة غضبه ولا تنامي الا وهو راض عنك… زوجك جنتك ونارك.
8- الوقوف بين يديه لحظة ارتداء ملابسه وخروجه.
9- اشعريه بالرغبة في ارتداء ملابس معينة واختاري له ملابسه.
10- كوني دقيقة في فهم احتياجاته ليسهل عليك المعاشرة الطيبة دون اضاعة وقت.
11- لا تنتظري او تتوقعي منه كلمة أسف او اعتذار بل لا تضعيه في هذا الموضع الا اذا جاءت منه وحده ولشيء يحتاج اعتذاراً فعلا.
12- اهتمي بمظهره وملبسه حتى ولو كان هو لا يهتم به ويتباسط في الملبس الا انه يشرفه امام زملائه ان يلبس ما يثنون عليه.
13- لا تعتمدي على انه هو الذي يبادرك دائما ويبدي رغبته لك.
14- كوني كل ليلة عروسا له ولا تسبقيه الى النوم الا للضرورة.
15- لا تنتظري مقابلا لحسن معاملتك له فإن كثيرا من الأزواج ما ينشغل فلا يعبر عن مشاعره بدون قصد.
16- كوني متفاعلة مع أحواله ولكن ابتعدي عن التكلف.
17- البشاشة المغمورة بالحب والمشاعر الفياضة لحظة استقباله عند العودة من السفر.
18- تذكري دائما ان الزوج وسيلة نتقرب بها الى الله تعالى.
19- احرصي على التجديد الدائم في كل شيء في المظهر والكلمة واستقبالك له.
20- عدم التردد او التباطؤ عندما يطلب منك شيئا بل احرصي على تقديمه بحيوية ونشاط.
21- جددي في وضع اثاث البيت خاصة قبل عودته من السفر واشعريه بأنك تقومين بهذا من اجل اسعاده.
22- احرصي على حسن ادارة البيت وتنظيم الوقت وترتيب أولوياتك.
23- تعلمي بعض المهارات النسائية بإتقان فإنك تحتاجينها لبيتك ولدعوتك وأداؤها يذكرك بأنوثتك.
24- استقبلي كل ما يأتي به إلى البيت من مأكل واشياء أخرى بشكر وثناء عليه.
25- احرصي على اناقة البيت ونظافته وترتيبه حتى ولو لم يطلب منك ذلك مع الجمع بين الاناقة والبساطة.
26- اضبطي مناخ البيت وفق مواعيده هو ولا تشعريه بالارتباك في ادائك للأمور المنزلية.
27- كوني قانعة واحرصي على عدم الإسراف بحيث لا تتجاوز المصروفات الواردات.
28- مفاجأته بحفل أسري جميل مع حسن اختيار الوقت الذي يناسبه هو.
29- اشعاره باحتياجك دائما لأخذ رأيه في الأشياء المهمة والتي تخصك وتخص الأولاد دون اللجوء إلى عرض الأمور التافهة.
30- تذكري دائما انوثتك وحافظي عليها وعلى اظهارها له بالشكل المناسب والوقت المناسب دون تكلف.
31- عند عودته من الخارج وبعد غياب فترة طويلة خارج البيت لا تقابليه بالشكوى والألم مهما كان الأمر صعبا.
32- اشركي الأولاد في استقبال الأب من الخارج أو السفر حسب المرحلة السنية للأولاد.
33- لا تقدمي الشكوى للزوج من الأولاد لحظة عودته من الخارج أو قيامه من النوم أو على الطعام لأن لها آثارا سيئة على الأولاد والوالد.
34- لا تتدخلي عند توجيهه أو عقابه للأولاد على شيء.
35- احرصي على إيجاد علاقة طيبة بين الأولاد والأب مهما كانت مشاغله ولكن بحكمة دون تعطيل لأعماله.
36- اشعريه رغم انشغاله عن البيت بالدعوة بأنك تتحملين رعاية الأولاد بفضل دعائه لك وباستشارته فيما يخصهم.
37- لا تتعجلي النتائج اثناء تطبيق اي اسلوب تربوي مع ابنائك لأنه ان لم يأخذ مداه والوقت الكافي الذي يتناسب مع سن الطفل يترتب عليه يأس وعدم استمرار في العملية التربوية.
38- اجعلي اسلوبك عند توجيه الأبناء شيقا جميلا يخاطب العقل والوجدان معا ولا تعتمدي على التنبيه فقط حتى تكوني قريبة الى قلوب ابنائك (أي اقناع الولد بالخطأ الذي اقترفه وليس الزجر فقط).
39- أبدعي في شغل وقت فراغهم خاصة في الاجازات وتنمية مهاراتهم وتوظيف طاقاتهم على الاشياء المفيدة.
40- كوني صديقة لبناتك وادركي التغيرات النفسية التي تمر بها الفتاة في كل مرحلة.
41- ساعدي الصبية على اثبات الذات بوسائل عملية تربوية.
42- احرصي على ايجاد روح التوازن بين واجباتك تجاه الزوج والأولاد والبيت والعمل.
43- احترام وتقدير والديه وعدم التفريق في المعاملة بين والديه ووالديك فهما أهديا إليك أغلى هدية وهي زوجك الغالي.
44- استقبلي اهل الزوج بترحيب وكرم وتقديم الهدايا لهم في المناسبات وحثه على زيارتهم حتى وان كان لا يهتم بذلك.
45- الاهتمام بضيوفه وعدم الامتعاض من كثرة ترددهم على البيت او مفاجأتهم لك بالحضور بل احرصي على اكرامهم لأن هذا شيء يشرفه.
46- اهتمي بأوراقه وأدواته الخاصة وحافظي عليها.
47- اجعلي البيت مهيأ لأن يستقبل أي زائر في أي وقت ونسّقي كتبه وأوراقه بدقة وبشكل طبيعي دون أن تتفقدي ما يخصه طالما لا يسمح لك.
48- لا تعتبي عليه تأخره وغيابه عن البيت بل اجمعي بين اشعاره بانتظاره شوقا والتقدير لأعبائه فخرا.
49- لا تضطرينه ان يعبر عن ضيقه من الشيء بالعبارات ولكن يكفي التلميح فتبادري بأخذ خطوة سريعة.
50- اشعريه دائما ان واجباته هي الاولوية الاولى مهما كانت مسؤولياتك وأعمالك.
51- لا تكثري نقل شكوى العمل الدعوي او المهني لزوجك.
52- اعلمي ان من حقه ان يعرف ما يحتاجه عن طبيعة ما تقومين به من عمل دون التعريض لتفاصيل ما يدور بينك وبين اخواتك.
53- اشعريه باهتمامك الشخصي فالزوجة الماهرة هي التي تثبت وجودها في بيتها ويشعر بها زوجها طالما وجدت حتى وان كان وقتها ضيقاً.
54- انتبهي ان تؤثر على طبيعتك الانثوية كثرة الاعمال الدعوية والمهنية.
55- حافظي على اسرار بيتك واعينيه على تأمين عمله بوعيك وادراكك لطبيعة عمله.
56- لا تضعيه ابدا في موضوع مقارنة بينه وبين آخرين بل تذكري الصفات الجميلة التي توجد فيه.
57- تعرفي على الفقه الدعوي الذي يساعدك على التحرك بسهولة وحكمة في الوسط النسائي حتى تحققي الأهداف المطلوبة في الوقت المطلوب دون اضاعة وقت.
58- تعرفي على المقاييس المادية التي تشغل عموم النساء ليسهل عليك اخراجهن منها وتخيري مداخل الحديث المناسب لهن.
59- احرصي عند متابعة عملك مع أخواتك ان تخاطبي القلب قبل العقل لمناسبة ذلك مع الطبيعة النسائية.
60- احرصي على التوريث والتفويض وايجاد الردائف حتى لا تكبر معك أعباؤك ومسؤولياتك فيتوفر من يقوم بها بدلا منك.
وأخيرا لا تعتمدي على الجهد البشري كلية ولا تنسي أننا دائما نحتاج إلى توفيق الله.

